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所谓平天下在治其(qi)国者，上老(lao)老(lao)而民(min)兴孝，上长长而民(min)兴悌，上恤(xu)孤而民(min)不(bu)倍，是以(yi)君(jun1)子有褰矩(ju)之道也。所恶于(yu)上(shang)，毋以(yi)使下；所(suo)恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶(e)于后，毋以从前(qian)；所(suo)恶于(yu)右，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子(zi)，民之父(fu)母(mu)。"民之所(suo)好好之，民之所恶(e)恶之，此之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民(min)具(ju)尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以不慎，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众(zhong)则得国(guo)，失众则失国。