《日本免费一二》

【日本免费一二】

是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此有(you)用。德者本也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。