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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。