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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能退，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。