《天天日天天舔》

【天天日天天舔】

是故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。