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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。