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世儒以(yi)风、雅辨尊卑，见《忝离(li)》列(lie)在(zai)《国(guo)风》，即谓(wei)王室(shi)衰(shuai)微，与诸侯无(wu)异(yi)，圣人所以降(jiang)而为’风(feng)’。殊不(bu)知王室之尊(zun)，圣人断无降之(zhi)之理，此序(xu)诗者之误也。大约圣人删诗，谓之’风’，谓之’雅’，谓(wei)之(zhi)’颂’，直古人作诗之体耳，何尝有天(tian)子、诸(zhu)侯之辨耶？谓之’风’者(zhe)，出于风俗之语，是(shi)小夫贱隶(li)、妇(fu)人女子之言，浅近(jin)易见；谓之’雅’，则其辞典丽(li)醇雅(ya)故也；谓(wei)之(zhi)’颂’者，则直赞美颂扬其(qi)上之功德耳。今观(guan)’风’之(zhi)诗，不过三(san)章、四(si)章；一(yi)章之(zhi)中(zhong)亦(yi)不多句(ju)，数章(zhang)之(zhi)中，辞俱重复相类：《~木》三(san)章，四十(shi)有八(ba)字(zi)，惟(wei)八字不同(tong)；《N苜(mu)》亦然(ran)；《殷其》三章，七(qi)十有二字(zi)，惟(wei)六字不(bu)同。’已焉哉’三句，《北门(men)》三(san)言之(zhi)；’期我乎(hu)桑(sang)中(zhong)’三句，《桑中》三言(yan)之(zhi)。