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世儒以风、雅(ya)辨(bian)尊卑，见《忝离》列在《国风》，即谓王室(shi)衰(shuai)微(wei)，与诸侯无异，圣人所以降而为’风(feng)’。殊不知王(wang)室(shi)之(zhi)尊，圣人断(duan)无降(jiang)之之理(li)，此(ci)序诗者之(zhi)误也(ye)。大约(yue)圣人删(shan)诗，谓之(zhi)’风’，谓(wei)之(zhi)’雅’，谓之’颂(song)’，直古人作诗之体耳，何(he)尝(chang)有(you)天子、诸侯之(zhi)辨耶(ye)？谓之’风’者(zhe)，出于风(feng)俗之语，是小夫贱隶、妇人女子之(zhi)言，浅近易见；谓之’雅’，则其(qi)辞典(dian)丽醇雅(ya)故也(ye)；谓之’颂(song)’者(zhe)，则(ze)直(zhi)赞美颂扬(yang)其上之功德耳。今观’风’之诗，不过(guo)三(san)章、四章；一章之(zhi)中(zhong)亦不多句，数章之中，辞俱重复相类(lei)：《~木(mu)》三章(zhang)，四十有八字，惟八(ba)字(zi)不(bu)同；《N苜》亦然；《殷其》三章，七(qi)十有二字，惟六(liu)字不同。’已焉哉’三句，《北门》三言之；’期我乎桑中’三句，《桑(sang)中(zhong)》三言之。