《久久合综合》

【久久合综合】

所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。