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古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。