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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。