"王(wang)天(tian)下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无(wu)征,无征不信,不信(xin)民弗从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun),不尊(zun)不(bu)信,不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君子(zi)之道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶民(min),考诸三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi),知天也;百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故君子动而世为天(tian)下道,行而世为(wei)天下法,言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远(yuan)之则有(you)望,近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶(shu)几夙(su)夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如天地(di)之无不持载(zai),无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang),如日月之代明。万物并育而不(bu)相害,道并(bing)行而不相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。
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