古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后(hou)心正,心(xin)正而后身(shen)修,身(shen)修而(er)后家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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