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飘说："君主圣明(ming)，臣子贤(xian)能，是天下(xia)最大(da)的福(fu)份；君主英(ying)明，臣子正直，是国(guo)家的幸福(fu)；父(fu)亲慈祥，儿子孝顺，丈夫诚信(xin)，妻子贞节，这(zhe)是家(jia)庭的幸(xing)福。因此比于忠(zhong)诚却(que)不能保存殷朝，子胥明智却不能保全吴国，申生孝顺，可是(shi)晋国(guo)大『乱(luan)』。这(zhe)些(xie)国家都有忠臣孝子，可(ke)是国亡家『乱(luan)』，是什么(me)原因呢(ne)？因(yin)为没有(you)英(ying)明的君(jun1)主和贤良(liang)的父亲听从他(ta)们，所以天下认为他们(men)的君主(zhu)、父亲的所作所(suo)为可耻可辱，因而怜惜这些臣(chen)子和(he)儿子。现(xian)在商君。吴起、大夫种(zhong)作为人臣，是(shi)对的(de)；他(ta)们的(de)君主，是错的。所(suo)以世(shi)人说这三(san)个(ge)人成就功(gong)业却(que)不得好(hao)报(bao)，难道是羡(xian)慕他们生(sheng)不(bu)逢时(shi)而死(si)吗？如(ru)果(guo)只有等待死(si)了(le)以(yi)后(hou)才能够(gou)立忠(zhong)成名(ming)，那样微子不配(pei)称(cheng)仁人，孔子(zi)不配(pei)称圣人，管仲不够称(cheng)伟(wei)大。人们建立功业，难道不期(qi)望(wang)成全(quan)自己吗？生命和功名(ming)都能成全的(de)，是上等。功(gong)名可以效法，但牺(xi)牲(sheng)了生(sheng)命的，是其次。声名蒙受(shou)耻辱(ru)，但生(sheng)命保全的(de)，是下等。"范睢对此称是。