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内(nei)容分类(lei)，似可参照希腊及埃(ai)及神话之分类法(fa)作之，而加以变(bian)通。不知可(ke)析(xi)为(wei)(一)天(tian)神，(二)地}(并幽冥界)，(三(san))人(ren)鬼，(四)物魅否？疑不能(neng)如此分明，未尝深考(kao)，不能(neng)定也(ye)。此(ci)外则(ze)天地开辟(pi)，万物由来(自(zi)其(qi)发(fa)生之大(da)原(yuan)以至现状之细故，如乌雅何故色黑，猴臀何以色红)，苟(gou)有可稽，皆当搜(sou)集。每一(yi)神(shen)}，又当考其(一)系(xi)统(tong)，(二)名字，(三)状(zhuang)貌性格，(四)功(gong)业作为，但恐亦不能完备(bei)也。