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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下道(dao)，行而(er)世(shi)为(wei)天下法，言而世为天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此(ci)而早有誉于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不(bu)相害，道(dao)并(bing)行而(er)不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此(ci)天(tian)地(di)之所以为大也(ye)。