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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正而(er)后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。