《夸克》

【夸克】

仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。