古之欲明明(ming)德于天下者,先(xian)治其国。欲治其国者(zhe),先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者,先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而(er)后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修身为(wei)本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此(ci)谓知之至也。
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