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"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世(shi)为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并行而(er)不(bu)相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化(hua)。此天地之所以为大也。