譬如,首先是小(xiao)资产阶级的知识者――美谛克――的解剖;他要(yao)革(ge)新(xin),然而怀旧;他在(zai)战斗(dou),但(dan)想安宁;他(ta)无法可想(xiang),然而反对(dui)无法中之法(fa),然而(er)仍然同(tong)食无(wu)法中之(zhi)法(fa)所(suo)得的果子――朝鲜人的(de)猪肉――为什(shi)么(me)呢,因(yin)为(wei)他饿着(zhe)!他对于巴克拉诺夫的未受教育(yu)的(de)好处的见解(jie),我以为(wei)是(shi)正确的,但(dan)这种复杂的意思(si),非身受了旧式的坏教(jiao)育便不会(hui)知道(dao)的经验,巴克拉诺(nuo)夫也当(dang)然无从领(ling)悟。如此等等,他们于是不(bu)能(neng)互相(xiang)了(le)解,一同前(qian)行。读者倘于(yu)读本书时,觉得美谛克大可同(tong)情(qing),大可宽恕(shu),便是自己也(ye)具有(you)他的(de)缺点,于自己的这缺点不自觉,则(ze)对于(yu)当(dang)来的革(ge)命(ming),也不会真(zhen)正(zheng)地了(le)解(jie)的。
Copyright © 2008-2018