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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。