"王天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征(zheng),无征不信,不(bu)信(xin)民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不信,不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王(wang)而不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑,百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知天也;百世以俟(si)圣人而不惑,知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下道,行而世为(wei)天下(xia)法,言而(er)世为天下则。远之则有(you)望,近之(zhi)则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子未有不如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载,无(wu)不覆帱(dao);辟(pi)如四时之错行(hang),如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相害,道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流,大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也。
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