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君子曰："礼乐不(bu)可斯须去身(shen)。致乐以治(zhi)心，则易直子谅之心(xin)油然生矣(yi)。易(yi) 直子谅之心生则乐(le)，乐则(ze)安(an)，安则久，久则(ze)天，天则神。天则不言而(er)信，神(shen)则(ze)不 怒(nu)而威。致乐以治心者也(ye)。致礼以治(zhi)躬则庄敬，庄(zhuang)敬(jing)则严(yan)威。心中斯须(xu)不和不乐， 而鄙诈(zha)之(zhi)心入之矣。外貌(mao)斯须不(bu)庄不(bu)敬，而慢易之心入之矣。故乐(le)也者，动于内 者也，礼也者，动于外(wai)者(zhe)也(ye)。乐极(ji)和，礼(li)极顺。内和(he)而外(wai)顺(shun)，则民(min)瞻(zhan)其(qi)颜(yan)色而不 与争(zheng)也(ye)，望其容貌，而众不生慢(man)易焉。故德付乎(hu)内，而民莫不承听；理(li) 发乎外(wai)，而众莫不承顺(shun)。故曰(yue)：'礼乐之道，而(er)天下塞焉，举而错之无难矣。' 乐也者，动(dong)于内(nei)者(zhe)也；礼(li)也者(zhe)，动(dong)于外者也。故礼(li)主其减(jian)，乐主其盈，礼减而(er)进， 以进(jin)为(wei)文(wen)，乐盈而反(fan)，以反为(wei)文。礼减(jian)而不进则销(xiao)，乐(le)盈而(er)不反则放(fang)。故(gu)礼有服(fu) 而乐有反。礼得其(qi)报(bao)则乐(le)，乐得(de)其反则安(an)。礼之报，乐之反，其义一也。"