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"王天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地(di)之所以(yi)为大也。