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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。