《天天爱天天干天天透》

【天天爱天天干天天透】

所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。