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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而(er)世为天下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。