《天天视频》

【天天视频】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。