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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民(min)不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。