《日日夜夜涩》

【日日夜夜涩】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。