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韩非子认为(wei)治理(li)官(guan)员(yuan)主(zhu)要在(zai)于(yu)明术数，审参验，正法度，核功罪，遵名(ming)实，施(shi)刑(xing)罚。他说(shuo)："凡是『奸』臣都想顺从(cong)君(jun1)主(zhu)的(de)心意，以取得宠幸(xing)的势(shi)力。这(zhe)样君主有欢喜的人，做臣属(shu)的就跟着(zhe)称赞他；君(jun1)主所讨厌(yan)的(de)人(ren)，做臣(chen)属的(de)就跟着诽(fei)谤他。凡是人的(de)大体，取舍相同(tong)也都认为(wei)对(dui)，取舍不同就认为(wei)错(cuo)。现在人们(men)所诽赞的(de)，是君主认为对的，这就叫做同(tong)取；人们所毁谤(bang)的，是君(jun1)主认(ren)为错的，这(zhe)就叫做(zuo)同舍(she)。取舍(she)相合，而相互违逆的，从没听说过，这就是(shi)做臣子得到宠(chong)幸(xing)的(de)道理。所(suo)以『奸(jian)』臣就乘(cheng)机(ji)得到宠(chong)幸的权势，来对群臣(chen)进行诽(fei)谤(bang)、称赞。君(jun1)主没有(you)术数来利用，没(mei)有考验来审(shen)视大臣，必然会只(zhi)听信(xin)于自己的人，信任他们(men)的话(hua)，这就使所(suo)宠(chong)幸的臣(chen)子能够欺骗君主(zhu)，成就(jiu)私利。因此(ci)君主蒙蔽在上，而臣(chen)于(yu)必然重势在下。"