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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而(er)民(min)从(cong)之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。