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所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。