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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。