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仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。