《亚洲永久网站》

【亚洲永久网站】

夫(fu)祭有十伦焉：见事鬼神之(zhi)道焉，见君臣之义焉，见(jian)父子之伦焉，见贵(gui)贱(jian)之(zhi) 等焉，见亲(qin)疏之杀焉，见(jian)爵(jue)赏之施焉，见夫(fu)妇(fu)之(zhi)别焉(yan)，见(jian)政事之均焉，见长幼之 序焉，见上(shang)下之际焉。此之谓十(shi)伦。铺筵(yan)设同(tong)几，为依神(shen)也。诏祝于室，而出于 衤方(fang)，此交(jiao)神明之道(dao)也。君迎(ying)牲而不迎尸(shi)，别嫌(xian)也。尸在庙门(men)外(wai)则疑于臣(chen)，在庙 中则全于君；君(jun1)在庙门外则疑于君，入(ru)庙门则全于(yu)臣(chen)，全(quan)于子。是故，不出者， 明(ming)君(jun1)臣之(zhi)义也(ye)。夫祭之道，孙(sun)为(wei)王(wang)父尸(shi)。所使为尸(shi)者(zhe)，于祭者子行也(ye)。父北面而 事之，所以明子(zi)事父之(zhi)道也。此父(fu)子(zi)之伦也。尸饮五(wu)，君(jun1)洗(xi)玉爵(jue)献卿；尸饮七， 以瑶爵献(xian)大夫(fu)；尸(shi)饮九(jiu)，以散(san)爵献士及群有司。皆以齿(chi)，明(ming)尊卑(bei)之(zhi)等也。夫祭(ji)有(you) 昭穆，昭穆者，所以别父子远(yuan)近长幼亲(qin)疏之序而(er)无乱也。是(shi)故(gu)，有事(shi)于大庙，则 群(qun)昭群穆咸在而不失其伦。此之谓亲(qin)疏之杀也。古(gu)者，明君(jun1)爵有德而禄有(you)功，必 赐爵禄(lu)于大庙，示不敢专也。故祭之(zhi)日(ri)，一献(xian)，君(jun1)降(jiang)立阼阶之(zhi)南(nan)，南乡(xiang)，所命北 面，史由君右执(zhi)策命之。再拜稽首，受(shou)书(shu)以归，而(er)舍奠于其庙。此(ci)爵(jue)赏之施也。 君卷冕立于阼，夫人(ren)副礻韦立于东房。夫人荐豆执校，执醴授之执镫。尸酢夫人 执柄(bing)，夫人授尸执足(zu)。夫妇(fu)相(xiang)授受(shou)，不(bu)相袭处(chu)，酢必易(yi)爵。明夫妇(fu)之别也。凡为 俎(zu)者，以(yi)骨为主。骨有贵贱，殷人贵髀，周(zhou)人(ren)贵肩，凡前贵(gui)于后。俎者，所(suo)以明 祭之必有惠(hui)也。是(shi)故(gu)，贵者取贵骨，贱(jian)者(zhe)取贱骨；贵者不重，贱(jian)者不虚，示均也(ye)。 惠均则(ze)政行，政行则事成，事成(cheng)则功(gong)立(li)。功之所以立(li)者，不可不知也。俎(zu)者，所 以(yi)明(ming)惠(hui)之(zhi)必均也。善为(wei)政者如(ru)此。故(gu)曰见政事(shi)之均(jun1)焉。凡赐爵，昭为一(yi)，穆为一。 昭与昭(zhao)齿，穆(mu)与穆齿，凡群(qun)有司(si)皆以(yi)齿。此之谓(wei)长幼有(you)序。夫祭(ji)有畀赴(fu) 翟阍者(zhe)，惠下之道也。唯有德(de)之(zhi)君(jun1)为(wei)能行(hang)此，明足(zu)以见(jian)之，仁(ren)足(zu)以与之。畀之为 言与也，能以其余畀(bi)其下者也。刚撸(lu)甲吏之(zhi)贱也；胞者，肉吏之贱(jian)者也； 翟(zhai)者(zhe)，乐吏之(zhi)贱(jian)者也；阍者，守门之(zhi)贱(jian)者也。古者不使(shi)刑(xing)人守(shou)门，此此(ci)四守(shou)者， 吏之至(zhi)贱者(zhe)也。尸(shi)又至尊，以至(zhi)尊既祭(ji)之末，而不忘至贱，而以(yi)其余畀之。是故(gu)， 明君在上，则竟内(nei)之民无(wu)冻馁者矣(yi)，此之谓(wei)上(shang)下之际。