"王(wang)天下有(you)三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无征不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信(xin),不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道,本诸(zhu)身(shen),征诸庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天(tian)也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世为天(tian)下道,行而世为天下法,言(yan)而世为(wei)天下(xia)则。远之则(ze)有望(wang),近之(zhi)则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶,在(zai)此无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永(yong)终誉(yu)!''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行(hang),如日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害,道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德(de)川流,大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所以(yi)为大也。
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