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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世(shi)为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害(hai)，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为(wei)大(da)也(ye)。