剧情简介

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这《苦(ku)闷的象征》也是殁后才印行的(de)遗(yi)稿,虽(sui)然(ran)还非定本,而大体却已完具了。第一(yi)分(fen)《创(chuang)作论》是本据(ju),第二分《鉴(jian)赏论》其实即是论批评,和后(hou)两分都不过从《创作论》引申出来的(de)必然(ran)的系论。至于(yu)主旨,也(ye)极分明(ming),用作者自己的话(hua)来说,就是生(sheng)命(ming)力(li)受了压抑而(er)生的苦闷懊恼(nao)乃是文艺的根柢,而其表现(xian)法乃是广义的象征(zheng)主义。但是所谓象征主义(yi)者,决(jue)非(fei)单是前世纪(ji)末法兰西诗坛的一派所(suo)曾经标(biao)榜的主(zhu)义,凡有一切(qie)文艺,古往(wang)今来,是(shi)无不在(zai)这(zhe)样的(de)意(yi)义(yi)上(shang),用着象征主义的表现(xian)法的。(《创作论》第(di)四(si)章(zhang)及第六章(zhang))作者据伯格(ge)森一(yi)流的哲(zhe)学,以(yi)进行不息的(de)生(sheng)命力为人(ren)类生活的根本,又从弗罗特一流(liu)的科(ke)学,寻出生(sheng)命力的根柢来,即(ji)用(yong)以解释文艺,――尤(you)其是(shi)文(wen)学。然与旧说又(you)小(xiao)有(you)不(bu)同,伯格森以未来(lai)为(wei)不可(ke)测,作者则以诗人为先(xian)知(zhi),弗(fu)罗(luo)特归生(sheng)命力(li)的根(gen)柢于性欲(yu),作者则云即(ji)其力的突(tu)进(jin)和(he)跳(tiao)跃。这在目(mu)下同类的群书中(zhong),殆可以说,既异(yi)于科学(xue)家似的(de)专断和哲(zhe)学(xue)家似的玄虚,而且也(ye)并无(wu)一般文学论者(zhe)的繁碎。作者(zhe)自己就很有(you)独创力(li)的(de),于是此书也(ye)就成为一(yi)种创作,而对(dui)于文艺,即(ji)多(duo)有独(du)到的见地(di)和深切的会心。

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