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譬如，首先是小资产阶级(ji)的知识者――美谛(di)克――的(de)解剖；他要(yao)革新，然(ran)而(er)怀(huai)旧；他在战(zhan)斗，但想安(an)宁；他无法可想，然(ran)而反对(dui)无(wu)法中之(zhi)法，然而(er)仍(reng)然同食无法中之法所得的果子――朝鲜人的(de)猪(zhu)肉――为什么呢，因(yin)为(wei)他饿着！他(ta)对于(yu)巴(ba)克拉(la)诺夫的未受(shou)教育的(de)好处的(de)见解(jie)，我以为(wei)是正确(que)的，但这种复杂的意(yi)思，非身受了(le)旧式的坏(huai)教育(yu)便不(bu)会知道的经(jing)验，巴克(ke)拉(la)诺夫也(ye)当然无(wu)从领悟。如(ru)此等等，他们于是不能互相(xiang)了解(jie)，一同前行。读者倘于读(du)本书时(shi)，觉得(de)美(mei)谛克大(da)可(ke)同(tong)情(qing)，大(da)可宽(kuan)恕，便是自己也具(ju)有他(ta)的缺点，于自(zi)己的这缺点不(bu)自觉，则对于当来的(de)革命(ming)，也不会真正(zheng)地了(le)解的。