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是故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之，不(bu)善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。