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所谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令(ling)反(fan)其(qi)所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。