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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐其家。