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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国治(zhi)而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至也。