剧情简介

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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren),有人此(ci)有土,有土此有财,有财此有用。德者(zhe)本也,财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末(mo),争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散(san),财散则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe),亦悖(bei)而入;货悖而入者,亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰:"惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之,不善(shan)则失之矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无以为宝(bao),惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人无(wu)以为宝,仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有(you)一(yi)个臣,断(duan)断兮无他(ta)技,其心休休焉,其如(ru)有容焉。人之有技,若(ruo)己有(you)之;人之(zhi)彦圣,其心好之,不(bu)啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之,以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民,尚亦有(you)利哉!人(ren)之有技,娼疾以恶(e)之;人之彦(yan)圣(sheng),而违之俾不通。实不能容,以不能保我(wo)子孙黎(li)民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi),迸(beng)诸(zhu)四夷(yi),不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人,能恶(e)人。见贤而(er)不能举,举(ju)而不(bu)能先,命也;见不善而不能(neng)退(tui),退而(er)不能远,过也。好(hao)人之所恶,恶(e)人(ren)之(zhi)所好,是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性,灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君子有(you)大道,必(bi)忠信以得之,骄(jiao)泰以失之。

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