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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。