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"王天下有三(san)重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是(shi)故君子动而(er)世为天(tian)下道(dao)，行而世(shi)为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大也。