是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德(de)。有德(de)此有人,有人(ren)此有土(tu),有(you)土(tu)此有财,有财此有用。德者本也,财(cai)者末(mo)也。外本内末,争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散,财散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者,亦悖而入(ru);货悖(bei)而入者,亦悖而(er)出。《康诰》曰:"惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得之(zhi),不善则失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国无以为宝(bao),惟善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人无以(yi)为宝,仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有一个臣,断断兮无他技,其心(xin)休休焉(yan),其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣(sheng),其心好之,不啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之,以(yi)能保我子孙黎民(min),尚亦(yi)有利哉!人(ren)之有技,娼疾以(yi)恶之;人之彦(yan)圣(sheng),而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容,以(yi)不(bu)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四夷,不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人,能恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举,举(ju)而不能先,命(ming)也(ye);见(jian)不善而(er)不能(neng)退(tui),退而(er)不能(neng)远(yuan),过也。好人(ren)之所恶(e),恶(e)人之所好,是谓拂人之性,灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有(you)大道(dao),必忠信以得(de)之,骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。
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