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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之则有(you)望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地(di)之所以为大也。